臺灣傳統童帽
本中心收藏童帽百餘件，採集自臺灣、中國雲南省、貴州省等地，使用族群包括漢族及中國西南地區的白族、苗族、侗族、彝族等少數民族。本文要介紹的是臺灣傳統童帽。
戴帽的歷史
中國陝西臨潼鄧家莊新石器時代遺址曾出土一件頭戴圓帽的人物陶俑，經測定屬於六千年前的仰韶文化廟底溝類型時期，可說是中華文化使用帽子最早的證據。換言之，中原地區人類戴帽的歷史至少六千年。雖然沒有確切資料顯示童帽何時出現，不過從基本功能來看，戴帽是為了防禦風寒或保護頭部，成人既有此生理需要，身體稚弱的孩子理應更需戴帽。由此推測，童帽是自上古以來就有的民間首服之一。
然而歷代文獻幾乎不曾細述童帽的樣式或配戴文化，想知道古時候小孩戴什麼帽飾，我們或許得透過畫作來想像。像是宋代畫家蘇漢臣（1094-1172）就畫過不少「戲嬰圖」，國立故宮博物院典藏他的《秋庭戲嬰圖》中，女孩頭上就戴著類似髮帶、抹額，又似短圈（帽圈）的飾物。有趣的是，在他另一幅《戲嬰圖》中，兩名兒童裝扮如文武官員，一個騎羊，一個逗羊（羊有吉祥之意），帽飾甚為華麗精美，就像士人戴的冠弁。而在元人繪製的戲嬰圖中，也有孩童身穿裘皮裝，頭戴圓頂氈帽，坐在羊背上，貴氣十足。可見古代童帽造型會仿照成年人戴的冠或官帽，除了防風、保暖的功能外，應該也有期望孩子長大成人、入仕出仕、富貴顯達等祝福寓意。可惜古代童帽未有實物留存，無法進一步考究。
臺灣傳統童帽造型
隨著清代漢人移民來臺，漢服在臺灣有了不同的演變，同時也發展出特有的禮俗文化。如今所見童帽文物，都是清代以後所遺留的。從這些保存下來的童帽可以發現，無論形制或色彩變化上，童帽都比成人帽子豐富許多。清代雖有滿族髮制與服飾規定，但童帽形制大致仍維持漢族文化，保留了明代以前的帽子形象，或是在原本的首服樣式上增添造型及變化。臺灣童帽常見的形式有帔帶風帽、狀元帽、通天冠、鴟鴞帽、虎帽、碗帽、瓜皮帽、八卦帽、短圈、鴨舌帽、瓢勺帽等。選用的造型、紋飾圖案和藝術表現，不只反映了製作者的手藝與用心，更代表對孩子的期望與愛護。例如，狀元帽是期許孩子日後讀書上進，考取功名；通天冠象徵富貴、尊榮；鴟鴞帽的寓意是加官進爵；虎帽象徵王侯將相、威猛無懼，同時可驅邪辟煞；八卦帽代表陰陽和合、剛柔並濟，亦有趨吉避凶之意。紋飾方面就更多樣了，有星辰天象、祥獸瑞鳥、蟲魚花果、神仙、寶塔、錢幣、器物等形象，各取吉祥寓意，大抵都是希望小孩富貴平安、飛黃騰達、長壽多子。
兒童戴帽禮俗
臺灣民間傳統習俗，嬰兒滿月、四個月、周歲時，外婆家會贈送衣、帽、鞋，稱為「做頭尾」或「送頭尾」，一方面表達對外孫的關愛，另一方面則是為出嫁女兒展現娘家的地位和體面。女婿收受衣帽，表示對親家的尊重。父母幫孩子穿戴整齊，象徵有頭有尾、表裡一致，接著就可以將小孩抱出去見親友，接受祝賀。
兒童在嬰兒時期，凡外出或節慶都要穿衣戴帽著鞋。對於注重禮節的仕紳家庭來說，華麗、整齊的兒童服可以彰顯身分地位與家教風範，所以小孩在幼年時期仍常穿著全套服飾，直到七、八歲後才漸漸不戴帽。而一般家庭或貧窮人家雖然也有做頭尾，但不一定男女孩都有。由於傳統社會重男輕女，女孩可能只有衣鞋而無童帽。
傳統手工童帽的消失
透過文物研究，可以發現從清代到日治中期，臺灣民間童帽的樣式仍豐富華麗。但到了1940年代，戰爭導致物資匱乏，製衣材料、質地與裝飾內涵已不復過去那麼講究。臺灣光復以後，民間開始流行鴨舌帽與寬邊碗帽，有些新製的童帽仿此設計，不再遵循古風。1950年代以後，臺灣產業結構轉型，農村勞動力投入工業發展，傳統農業社會風氣在西方文化衝擊下逐漸式微。加上服飾風格西化與紡織工業興起，終於使得傳統手工縫繡、造型萬變的精緻童帽，消失在現代化的潮流裡。
雖然現在民間已少有送頭尾的習俗，不過許多父母在幫寶寶舉辦抓週活動時，會讓小寶貝戴虎帽、狀元帽，穿上中國傳統樣式的服裝或是虎衣、虎鞋，模樣相當可愛！這或許是現代最能夠見到傳統童帽的時候吧。
下面介紹本中心館藏臺灣傳統童帽四件：
（一）黑緞地鳳穿牡丹富貴雙全狀元童帽 （登錄編號：0003290000）
這是一頂臺灣漢族狀元童帽，以藍棉布為裡，其形為屋頂形。上繡以釘金回紋，前方兩端釘有鈴鐺，帽頂縫有一綠色玉石，後方有一五彩平繡雲紋。童帽中段縫有鳳穿牡丹，富貴雙全彩色織帶。前方帽緣釘有鎏金帽花，中央為一人物坐騎像，象徵狀元及第；左右則釘有書卷、筆、硯帽花。帽後垂有兩條藍色提花飄帶，末端各繡有一卍字紋，可能作為兒童生命禮儀之用，以期許其將來能考取狀元，功名顯達。
狀元帽造型類似古代成人戴的幞頭、儒巾、官帽，自南宋至明代，士大夫家與上流階層常戴此種帽型，故被視為榮耀的象徵。
（二）粉紅綢地彩繡花蝶童帽（登錄編號：0003310000）
本件童帽為臺灣漢族使用，屬於有套頸頷繩帶的碗帽造型。帽身為粉紅色絲綢，裡布為桃紅色斜紋棉布。帽緣緄黑色緄邊外襯粉色織帶裝飾，另搭配藍色綢布及淺綠色緹花織帶。藍綢地上以金線作緣邊輪廓，前方繡花卉、卍字紋，側邊繡蝴蝶飛舞，後方繡盤長、四合盤長，使用技法包括平面繡、釘線繡、平金等。兩側以桃紅色毛線盤成團狀且綴繫帶。
碗帽因造型如覆碗而得名，有些會加上繩帶，有些則無。有的樣式像瓜皮帽，但不裁瓣、圍條不襯硬紙；有的像儒巾，頂部有角，但沒有飄帶。一般來說，碗帽的紋飾多繡於帽前，並會配有較多金屬花、小鈴鐺等裝飾。
在紋飾的意義上，蝴蝶除了色彩豔麗、富裝飾效果之外，因與「耋」同音，而有長壽之寓意。盤長造型為腸型相盤，屬於佛家八吉祥之第八品，有迴環貫徹、綿延不斷、通明之意。又，腸與長同音，故也象徵長久。
（三）鳳穿牡丹童帽（登錄編號：0003330000）
這是一頂臺灣漢族使用的短圈。短圈是一種無頂的童帽，僅用圍條圍成圈，套在頭上。像眉勒但較寬大，且造型變化多樣，通常在前端有會凸出的圖案裝飾。另外也常見在帽緣附加花勝、流蘇，或添加繡片、皮金（將貼有金箔的薄羊皮平鋪在花紋上作襯再施繡的技法）、英雄膽等裝飾，使其更加富麗。本件短圈以藍棉布為裡，由扇型及葉型繡片組合而成。繡片邊緣飾有釘金繡，上繡有鳳鳥與牡丹花卉。兩側以繞線技法製作五彩蓮花花勝，蓮花下方綴有桃形繡片及桃紅色流蘇，帶有希望孩童富貴長命的意涵。
本件使用的裝飾與圖案寓意為：
牡丹：花形碩大，瓣蕊豐滿，色彩艷麗，有雍容華貴之貌，自古以來被譽為花中之王，象徵榮華富貴。
蓮花：根據佛教說法為佛的化身，象徵仙佛庇佑，也象徵君子高尚雅潔的品格。此外，「蓮」與「連」同音，與牡丹花組合，有「富貴連連」之意。
花勝：是指繡成吉祥圖案的飾片，或用繞線花（纏花）製成吉祥造型，作為壓勝（指鎮邪避禍）的飾品。
仙桃：常出現在中國神話故事與民間神怪小說、雜劇中，是一種生長於天界的仙果，吃了可以長生不老。因此民間常用桃或桃形食物、圖案來祝壽，或祝福小孩長命百歲。
（四）黑絨底刺繡童帽（登錄編號：0003330000）
本件童帽採集自新竹市城北街的客家家族，造型屬於鴟鴞帽。鴟鴞帽的特徵是從帽前延伸至兩側的「翼腳」，如鳥類雙翼下搧又揚起，在揚起的兩端繡有狀似鷹雞頭部側面的紋飾，尤其冠、眼、喙特別凸顯。本件帽身為黑色絨布，帽前中央繡一朵雞冠花，左右兩邊各繡一隻昂揚的公雞，都是寓意孩子長大加官（冠）。帽後有飄帶，右側綴一圓形帽花，帽頂繡蝴蝶（耋）圖案，有祝福孩子長壽之意。
臺灣民間所稱鴟鴞，指的是鷹與鷂一類的猛禽。不論在客家或閩南族群，「鴟鴞」都有期盼孩子成長茁壯、鵬程萬里、富貴興家之意涵。像是閩南語有一首唸謠（臺灣囝仔歌）叫做「鴟鴞謠」，就是在嬰孩滿月時唱的。根據習俗，慶祝滿月時外婆家會「送頭尾」，幫嬰孩穿戴漂亮的帽子、衣褲、鞋子，接受親友鄰人的道賀。家人還會請一位較大的孩子（通常是大哥或大姊）用背巾背著小娃，手持雞箠，一面打地作勢趕鴞，一面唱「鴟鴞謠」：
鴟鴞！鴟鴞！
鴟鴞飛上山，囝仔快做官；
鴟鴞飛高高，囝仔中狀元；
鴟鴞飛低低，囝仔快做爸。
此刻，唸謠聲、祝福聲與歡笑聲此起彼落，也流露出臺灣傳統社會最動人的至性親情與人情味。
撰文：龔書永
圖片來源：輔仁大學織品服裝學系中華服飾文化中心
參考資料：
王亞蓉，1985。中國民間刺繡，頁：13, 146。香港：商務印書館香港分館。
簡榮聰，1992。臺灣童帽藝術：從臺灣童帽探賞禮俗藝術，頁：2-103。南投市：臺灣省文獻委員會。
國立故宮博物院-故宮典藏資料檢索網站，《宋蘇漢臣秋庭戲嬰圖 軸》，https://digitalarchive.npm.gov.tw/Collection/Detail/34?dep=P；《元人戲嬰圖 軸》，https://digitalarchive.npm.gov.tw/Collection/Detail/568?dep=P。
