本系織品服裝研究所碩士班於2024年10月27-28日配合課程舉辦「泰雅傳統織布工作坊」，邀請桃園市復興區的泰雅族織布工藝師王碧珠(Upah Tali)老師及宗貞嫻(Yuri Abaw)老師來教授傳統織布的方法。泰雅族傳統織機由數個部件組成，包含經卷、固定棒、分經棒、綜絖棒、挑花棒、打緯刀、緯梭板、捲布夾、腰帶。織布時需坐在地上，腰帶繫於後腰固定住捲布夾，雙腳向前踢撐經卷，用腰、腿的力量將水平排列的經線拉直，因此也叫做「地織機」或「地機」，學術上則稱為「水平背帶織布機」。織布前還有個非常重要的準備工作——整經 ，必須根據所要織的布長、圖紋去排列色線及反覆繞線。如果整經沒做好，織出來的布就不會漂亮。為期兩天的工作坊中，研究生們依照自己的研究與學習興趣，選擇織機或整經進行實作。
活動第二天，碧珠與貞嫻老師參觀本中心的泰雅族服飾藏品，透過老件的線材、織紋排列及圖樣，揣想前人的織造技法與時空環境。雙方期待持續交流合作，將本中心館藏泰雅族服飾織品進行分析與研究，使老件的故事與風華重現。
在台灣原住民族中，服飾除了作為日常必需品，用以禦寒、保護身體與裝飾之外，往往也和結婚、生育、喪葬等生命禮俗息息相關，不但連結著系譜與社會關係，同時與個人成就及身分地位密不可分。像是泰雅、太魯閣、賽德克等文面族群的女子必須熟練織布技藝，方能施以文面，也才具備成家的資格；而製作出來的華麗服飾可以用來表彰男性的事蹟與成就，使得織造衣服這件事成為凸顯女子個人能力、及支持部落公領域事務與社會價值的重要工作。而在有階級或年齡組織區分的族群，像是魯凱、排灣與卑南族，服飾則象徵著不同權力義務與年齡階層的轉換。
泰雅族織布文化從日本殖民時期開始受到壓抑，因為日本人認為傳統織布方法太耗費時間，有損生產力。為了使人力完全投入在耕作或其他資材生產方面，禁止泰雅婦女織布。所幸當時仍有為數不少的泰雅婦女堅持傳統，改良織機使體積和聲音變小以不被發現，或是躲到深山裡偷偷織布，並努力將這項技藝傳承給女兒。
碧珠老師的母親生於日治晚期，在文化傳承困難的年代仍保有織布技藝。碧珠老師與妹妹王碧珍(Lomuy Tali)老師年輕時就跟著母親學習傳統染織，姊妹倆織齡已超過40年。她們於1994年成立工作室「碧織屋」(Tminun na Pi.)，從事傳統織品創作之外，更不遺餘力地教導現代織女們，將泰雅織布文化延續下去。
(圖/文：龔書永)
